דברים

א. בנוגע לעניני דין בתורה - שהם בתוקף מיוחד בימים אלו הנקראים ימי הדין¹ (החל מיום הדין דראש השנה²) - ישנו פסק-דין מהקב"ה בתורה³. שהדין צריך להיות באופן של "(ושפטו העדה גו') והצילו העדה"⁴. כלומר, שהדין כולו אינו אלא בכדי שיתוסף יותר ב"והצילו"⁵ [עד להשלימות ד"והצילו" בגאולה האמיתית והשלימה, כדלקמן ס"ג].

א. עה"פ "ושב הוי' אלקיך את שבותך"¹, שואל רש"י "הי' לו לכתוב והשיב את שבותך". כוונתו בשאלה זו היא (א) שבמקום "ושב" הי' לו לכתוב "והשיב", ו(ב) מדוע כתוב "הוי' אלקיך"²: הרי לפני כן כתוב³ שההקדמה והסיבה ל"ושב" - צריכה להיות "ושבת עד הוי' אלקיך", מדה כנגד מדה: ע"י "ושבת (עד ה"א)" בא ה"ושב גו'", וא"כ הרי מובן⁴ שה"ושב" (או "והשיב") קאי על (עד) "הוי' אלקיך" - הקב"ה? ורש"י מתרץ: "רבותינו⁵ למדו⁶ מכאן כביכול שהשכינה שרוי' עם ישראל בצרת גלותם, וכשנגאלין הכתיב גאולה לעצמו שהוא ישוב עמהם".